Danau Galilea adalah tempat dimana danau itu 200 meter di bawah permukaan laut, lalu bersebelahan dengan dataran tinggi Golan, Gunung Hermon yang tingginya 2000 meter, jadi udara dingin dari dataran tinggi Golan itu bertemu dengan udara panas dari danau Galilea. Sehingga cuaca menjadi tidak karuan, sering sekali terjadi badai dan itu menjadi satu hal yang lumrah sampai hari ini, tahun 1992 saya membaca bahwa ombak bisa sampai 3 meter yang menghantam Tiberias yang ada dipinggiran danau Galilea, sebenarnya badai itu sesuatu yang cukup biasa bagi para nelayan yang memang mencari nafkahnya di danau tersebut. Tetapi kita bisa melihat bagaimana para nelayan veteran ini mengalami ketakutan yang luar biasa waktu mereka melihat badai ini, berarti ini badai yang sangat luar biasa. Yang membuat kaget dalam cerita ini bukan masalah badai itu, yang membuat para murid menjadi takut bukan badai itu, tapi justru adalah respon dari Tuhan Yesus. Apa yang Tuhan Yesus katakan? Ada dua hal yang lumayan mencengangkan, yang pertama adalah waktu Tuhan Yesus bangkit lalu Dia mau meredakan badai itu, Dia bukan seperti pembuat mukjizat yang ada di TV, yang memakai koreografi, yang mendramatisir. Tetapi waktu Tuhan Yesus bangkit, Dia hanya simply ngomong dua kata, “siist, diam”, hanya seperti seseorang yang meneriakkan anak kecil dan kita tahu bahwa itu adalah gambaran orang yang berotoritas. Dan hal yang kedua adalah danau itu menurut seperti anak kecil yang taat, dikatakan bahwa bukan hanya angin saja yang reda, tapi airnya, danau itu menjadi sangat teduh.
Kenapa Markus mencatat dua detail ini, angin dan air? Saya pernah baca bahwa ketika ada banyak ombak, ada banyak angin lalu anginnya berhenti, ombaknya itu masih bisa jalan sampai beberapa jam, seperti kita mengaduk-aduk air di bak mandi, ketika tangan kita angkat, gelombang di bak tersebut masih tetap ada kan? Di dalam bagian yang sudah kita baca, bukan hanya angin itu hilang, tetapi air itu pun menjadi super tenang dan ini signifikan, karena kalau kita melihat budaya orang zaman dulu, air, laut, itu bukan hanya sekedar laut, tapi laut itu adalah simbol dari pada kekacauan, chaos. Dalam kitab Kejadian waktu Allah membuat order dari chaos, membuat keteraturan dari kekacauan, apa bahasa yang dipakai? Pengumpulan air, air itu dikumpulkan, air itu dibendung, muncul daratan, karena air laut pada zaman itu adalah bahasa kekacauan, itu sebabnya juga waktu peristiwa Nuh, mengapa air bah itu disebut sebagai Tuhan mengembalikan ciptaan kembali ke awal, karena itu adalah bahasa anti creation, bahasa terlepas dari aturannya, terlepas dari tingkap-tingkap langit yang Tuhan sudah buat dan waktu air itu surut, itu juga sebagai bahasa recreation.
Lalu kita juga bisa melihat, kenapa dalam kitab Wahyu, dalam langit dan bumii yang baru itu dikatakan, dan lautpun tidak ada lagi, ini bukan masalah air, laut di sini sebagai satu metafora, masih ada air di dalam langit dan bumi yang baru, itu jelas, karena ada air sungai kehidupan. Ketika dikatakan lautpun tidak ada lagi, maksudnya adalah di situ tidak ada lagi kekacauan, implikasinya waktu kita melihat laut itu adalah simbol dari sesuatu yang chaotic, laut itu tidak bisa ditaklukkan, laut itu tidak bisa dikontrol dan dikuasai oleh manusia, tapi laut seperti chaos hanya tunduk di bawah kuasa Allah. Ada satu catatan sejarah yang menarik, waktu raja Antiokus Epifanes mengklaim bahwa dia itu menguasai laut, respon dari orang Yahudi adalah bahwa dia menghujat Allah, kenapa? Karena yang bisa menguasai laut pada waktu itu hanyalah Allah. Sisi positinya adalah ada satu catatan sejarah yang lain raja Canute, sering dikatakan sebagai salah satu raja yang paling agung dalam sejarah Inggris, dia sangat humble, dia orang kristen dan ada satu legenda yang diatribusikan kepada raja ini yaitu ketika satu hari orang di istananya itu terus memuji-muji dia, lalu bagaimana caranya supaya dia tidak dipuji-puji terus? Raja Canute membawa mereka ke pinggir pantai lalu dia mendirikan tahtanya di situ dan duduk di atasnya, kemudian dia berkata, saya menyuruh ombak berhenti, tidak boleh membasahi ujung jubah saya dan apa yang terjadi? Ya ombak terus berjalan membasahi jubah dan kakinya, kemudian dia berdiri dan berkata kepada orang-orang yang ada di situ, biarlah semua orang mengetahui betapa kosong dan tidak berartinya kuasa dari raja-raja, sebab sesungguhnya tidak ada yang pantas disebut raja kecuali Ia yang kepadaNya langit, bumi dan laut takluk. Kalau kita melihat backdrop seperti ini, konteks budaya seperti ini, kita baru bisa melihat bahwa peristiwa Tuhan Yesus meredakan badai, itu bukan hanya peristiwa biasa-biasa saja, kita bahkan bisa lihat juga kalau balik ke belakang bahwa peristiwa bangsa Israel menyeberangi laut merah, ketika laut merah itu sampai terbelah, message-nya bukan hanya bahwa Allah kita adalah Allah yang akan menyelamatkan bangsa Israel, bukan. Message-nya adalah bahwa kedaulatan Allah, kuasa dari pada Allah yang itu superior, itu adalah Allah yang sejati, Allah yang mengatasi segala sesuatu termasuk laut yang katanya simbol kekacauan itu.
Jadi waktu kita melihat respon dari para murid waktu sebelum badai itu diredakan mereka itu takut, tetapi setelah badainya diredakan justru mereka jadi sangat takut, kenapa? Yang menarik dalam bagian ini adalah kita bisa melihat perbedaan antara injil Markus dengan injil Matius, dalam injil Matius kita akan menemukan bahwa teriakan dari para murid dalam situasi yang berbahaya itu sangat logis, mereka minta tolong. Dalam Matius 8:25 dikatakan, “Tuhan tolonglah, kita binasa”, dalam situasi kesusahan ini kan normal? Tetapi dalam injil Markus teriakan itu bukan minta tolong, dalam ayat 38, “Guru, Engkau tidak peduli kalau kita binasa?” Ini kalimat yang lucu kan ya? Kita baru bisa mengerti lebih jelas bagian ini kalau kita melihat konteks dari pada teks-nya. Injil Markus itu kita percaya ditulis, audience-nya itu adalah orang-orang kristen yang sedang dianiaya ditangan Romawi, misalnya kalau kita melihat catatan pencobaan terhadap Tuhan Yesus di padang gurun, satua-satunya injil yang mencatat ada bersama dengan binatang liar hanya injil Markus, kenapa dia mengatakan seperti itu? Karena ini adalah surat yang ditujukan bagi orang-orang kristen yang pada saat itu sedang dilempar kepada binatang-binatang liar, jadi ini adalah satu solidaritas yang sedang ditunjukkan oleh Markus, eh kamu tahu tidak bahwa Tuhanmu itu juga bersama-sama dengan binatang liar waktu Dia dicobai, ada satu penghiburan dalam keadaan seperti itu kan ya?
Maka dalam konteks cerita kali ini kita juga bisa melihat bahwa apa yang sedang Markus lakukan adalah dia sedang menempatkan pembacanya dalam tempat para murid. Sangat masuk akal bahwa orang-orang yang menghadapi penganiayaan oleh karena iman, soon or later akan mengatakan kalimat seperti ini kan ya? Tuhan Kamu tidak peduli kalau kami binasa? Misalnya seperti orang-orang yang sedang dipenggal oleh orang ISIS itu, bukankah kita juga akan sangat cepat mengatakan kalimat yang sama? Mungkin kita akan mengatakan, Tuhan, Kamu tidak peduli ya dengan penderitaan kami? Katanya Kamu mengasihi kami Tuhan, tetapi kenapa hidup kami seperti ini? Kan itu yang sering kita lakukan ketika kita mengalami keadaan yang begitu sulit, begitu hopeless, ya kan? Atau mungkin sepertinya ada jalan ke luar, tetapi setelah dijalani ternyata palsu, kalau kita dapat keadaan seperti itu apa yang akan kita lakukan? Apa yang akan kita katakan? Dalam keadaan seperti itu kita baru tahu bahwa salib itu ternyata benar-benar musuh dari pada orang kristen, kita akan berteriak dengan sangat cepat, Tuhan, Kamu tidak peduli ya sama saya? Bukankah saya ini anakMu, bukankah saya mengajar demi namaMu? Tapi kenapa Kamu memberikan kesulitan seperti itu secara bertubi-tubi terus-menerus?
Masalahnya adalah ketika kita datang kepada Tuhan dengan perkataan seperti itu, apa respon dari pada Tuhan? Apakah Tuhan lalu berkata dengan menepuk-nepuk pundak, oh iya Saya mengerti perasaanmu? Kebanyakan konselor dalam mata kuliah konseling diajarkan, kalau saudara menghadapi orang yang sedang kalap jangan konfrontasi, duduk dan dengarkan, begitu kan ya? Itu kan logis, tapi apa yang Tuhan lakukan terhadap para murid yang sedang kalap tersebut? Tuhan justru mengkonfrontasi dan mengatakan, kenapa takut? Kenapa tidak percaya? Ini amazing, respon-nya absurd, di salah satu subway di Singapore ada satu iklan yang sangat menarik, satu gambar besar yang memperlihatkan suasana di dalam satu mobil dan di dalam mobil itu ada seorang ibu serta anak perempuan yang wajahnya begitu kaget dan ketakutan karena mereka sedang menyadari bahwa si suami yang sedang menyetir itu ternyata ketiduran. Jadi yang terjadi di dalam mata murid adalah persis seperti iklan itu, Tuhan, Kamu tidak peduli sama kami, ini mobilnya sebentar lagi akan nabrak, kamu malah tidur dan yang lebih mengagetkan adalah si bapak malah bangun dan ngomel, kenapa sih kamu takut? Kenapa sih kamu tidak percaya sama saya? Ya iyalah kami takut, kami takut kamu tidak sungguh-sungguh mengasihi kami karena kalau kamu benar-benar mengasihi kami, kenapa akan nabrak? Kenapa kamu tidur di setir? Kenapa kami akan tenggelam? Kenapa kami harus disiksa? Kenapa kami harus mengalami penderitaan yang bertubi-tubi?
Itulah yang terjadi di dalam pikiran para murid, ya kan? Dan itu juga yang sering terjadi dalam pikiran kita, tetapi sesungguhnya yang lebih mengagetkan adalah dibalik pertanyaan Tuhan Yesus, ada satu kalimat yaitu kamu salah berpikir. Kamu pikir, kalau kamu jatuh ke dalam penganiayaan, jatuh ke dalam penderitaan, itu berarti Saya tidak peduli? Kamu pikir bahwa tanda menjadi orang kristen yang sukses adalah seberapa kamu bisa lepas dari penderitaan? Dalam khotbah Pdt. Billy dikatakan bahwa ada satu aspek di dalam kehidupan kristen, khususnya reformed, yang sepertinya bangga kalau kita itu bisa menderita, itu satu aspek dan itu benar. Tetapi dalam aspek yang lain kita juga harus tahu di dalam gereja ini atau gereja secara umum ada satu kesulitan juga, dia bangga kalau menderita, tapi kalau benar-benar menderita, kalau benar-benar masuk ke dalam badai dunia, apa yang akan kita katakan? Kita akan ketahuan bahwa sebetulnya kita sangat-sangat benci dengan penderitaan, bangga kalau menderita karena penderitaannya itu bisa dijadikan satu alasan kebanggaan kan? Bangga kalau misalnya saya banyak pelayanan, sampai saya tidak punya waktu untuk makan bersama teman, oh iya, itu bisa dibanggakan, itu kita akan bangga dengan penderitaan-penderitaan seperti itu yang sebenarnya itu juga bukan penderitaan. Tetapi kalau penderitaan yang benar-benar tidak ada artinya, penderitaan karena anak kita misalnya married by accident, penderitaan yang sebetulnya tidak bisa dibangakan, apakah kita akan bangga dengan penderitaan seperti itu? Jelas kita akan berteriak kepada Tuhan, ya kan?
Banyak orang yang melihat bahwa kehidupan seorang kristen itu sukses kalau kita lepas dari penderitaan, salah besar kata Tuhan Yesus, kamu seharusnya mengenal sifatKu lebih baik dari pada itu. Kamu harusnya tahu bahwa Aku memang mengijinkan orang-orang yang Kucintai mengalami badai dalam hidup mereka, maka kamu tidak perlu takuk dan panik dong? Kalau kita mendengar kalimat seperti itu, apa respon kita? Ya amin, tidak kan ya? Jadi kenapa para murid justru tambah takut setelah badai itu reda, kenapa? Karena mereka baru tahu satu hal, bukan hanya badai yang tidak bisa diajak bicara, yang tidak bisa diajak kompromi, yang tidak ikut aturan mereka, tapi Tuhan Yesus pun tidak di bawah kontrol mereka. Waktu menghadapi bencana, kita baru sadar bahwa selama ini hidup kita itu berusaha untuk mengontrol segala sesuatu, tetapi ujungnya bagaimanapun juga, yang namanya alam itu di luar kontrol manusia. Permasalahannya adalah ketika kita kabur dari alam dan berlari kepada Tuhan Yesus, apa yang kita temukan? Baru kita sadar bahwa ternyata Tuhan Yesus yang satu ini malahan jauh lebih berbahaya, kekuatanNya jauh melebihi badai, maka Yesus pasti jauh lebih tidak bisa dikontrol lagi, iya kan?
Tuhan Yesus melakukan banyak hal yang kita tidak bisa mengerti, Dia mengijinkan kita masuk ke dalam keadaan-keadaan yang kita tidak mau, Dia mengerjakan banyak hal tidak pernah menurut rencana kita atau dalam cara-cara yang tidak masuk akal bagi kita, iya kan? Maka satu hal, kalau kita mau datang kepada Tuhan untuk cari aman, kita tidak akan menemukannya, bukan hanya badai yang tidak aman, tetapi Tuhan yang sejati juga bukanlah Tuhan yang aman. Tetapi kalau begitu apa bedanya antara badai dan Kristus? Apa bedanya antara alam dan Allah? Kalau begitu kenapa saya harus datang kepada Kristus? Pasti ada bedanya, tapi bedanya bukan masalah aman dan tidak aman, apa bedanya? Bedanya adalah badai tidak mengasihi kita, badai itu tidak pandang bulu, hujan itu datang bagi orang benar dan orang fasik, tapi tsunami juga datang bagi orang benar dan orang fasik. Tetapi kalau Tuhan kita sungguh adalah Allah yang sejati dan kuasaNya pasti sangat-sangat besar, Dia maha kuasa itu berarti Dia juga maha bijaksana bukan? Dan itu juga berarti Dia maha kasih, iya kan? Dan itu juga berarti Dia punya alasan yang valid, mengapa Dia membiarkan kita menderita.
Alam itu tidak peduli siapa kita, tetapi Allah penuh dengan kasih untuk kita dan kalau saja para murid menyadari bahwa Tuhan Yesus mengasihi mereka, bahwa Dia itu maha kuasa, maha kasih, maka seharusnya mereka tidak perlu takut. Pikiran kita adalah bahwa kalau Tuhan mengasihi saya, maka Dia tidak akan mengijinkan yang jelek menimpa saya, kita salah, Tuhan kita itu bisa mengasihi seseorang dan membiarkan hal yang tidak diinginkan menimpa mereka, karena Dia Allah, Dia lebih bijak dari pada siapapun, Dia lebih tahu, perspektifnya itu bukan perspektif kita. Ada banyak hal yang kita tidak mengerti, ada banyak hal yang kita merasa kok aneh dsb., tapi kalau Allah kita adalah benar-benar Allah yang maha kuasa, yang maha kasih, yang maha bijaksana, bukankah itu berarti Dia pasti punya alasan yang buat kita tidak masuk akal, tapi buat Dia itu perfectly logical. Yang jadi permasalahan adalah kita tidak mau melihat seperti itu. Alam dan Allah itu sama-sama tidak terpahami, tetapi tempat yang paling aman adalah tetap Allah, kenapa? Karena Dia Allah dan kita bukan, dan itu sebabnya jalanNya bukan jalan kita, jalanNya di atas pikiran kita, kedalaman pikiranNya tidak terselami dan apa yang dianggap Tuhan baik, tidak tentu kita sanggup melihat demikian? Apakah beriman kepada Tuhan berarti aman? Tidak aman dan hidup dengan Tuhan itu juga pasti tidak aman, tetapi ada hal lain yang pasti ketika kita berhubungan dengan Tuhan yaitu bahwa Tuhan kita adalah Tuhan yang baik, Dia seorang Raja, memang otoritasNya absolut, itu benar, tetapi Dia seorang Raja yang baik.
Lalu yang jadi pertanyaan adalah bagaimana caranya kita bisa mengerti akan hal ini? Apa yang kurang, nah orang reformed akan bilang, pengetahuan kita yang kurang, saya harus melihat perspektif Allah atau jawaban lain dari gereja seberang yaitu kita kurang ada perasaan yang senantiasa percaya kepada Tuhan, kedua jawaban ini salah. Jadi sebenarnya apa yang kurang? Apa jawaban Tuhan Yesus? Mengapa kamu takut dan mengapa kamu tidak percaya? Ketidakpercayaan kita itu bukan masalah pengetahuan atau perasaan, masalah ketidakpercayaan itu adalah karena kita tidak beriman, kita takut, kita panik terhadap badai-badai dalam hidup kita karena kita tidak beriman. Satu hal yang menarik ketika kita melihat perspektif Lukas dalam bagian ini adalah waktu Tuhan memarahi para murid, Dia bukan mengatakan mengapa kamu tidak beriman? Lukas mencatat bahwa Tuhan mengatakan dimana imanmu, dimana kepercayaanmu? Hal ini menarik karena pertanyaan ini memakai kalimat dimana? Tuhan Yesus bukan mengatakan seberapa besar atau kecil imanmu, bukan, tetapi dimana imanmu? Hal yang terpenting dalam iman adalah objek-nya, dimana iman itu bersandar? Apa objek dan tujuan dari pada iman itu? Bagi orang kristen mempunyai iman atau tidak, itu tidak bisa menjadi basis superioritas atau inferioritas dalam kehidupan kita, mempunyai iman atau tidak, itu tidak bisa menjadi basis untuk minder atau sombong, tidak bisa menjadi basis untuk memuji diri dan menghina orang lain bukan? Tetapi coba kita lihat di dalam gereja kita atau gereja lain ada certain perasaan seperti itu kan ya?
Kalau gereja lain misalnya sering dikatakan, kalau beriman bisa dapat ini, bisa dapat itu, kalau tidak sembuh-sembuh berarti imannya kelas picisan dsb., tapi sekarang bagaimana dengan gereja kita, self critic, dalam konteks kita, bagaimana kita melihat spiritualitas orang kristen? Ya lewat imannya dan imannya itu ditunjukkan melalui apa? Kalau kamu beriman ya kamu ketika dengar khotbah harus juga mencatat, kalau kamu beriman kamu akan ikut PA, rajin PI, kamu belajar firman dengan tekun, kamu harus cari pengetahuan, ikut katekisasi sampai tujuh kali, dst. Iman itu bukan suatu kebajikan yang ada di dalam diri kita, iman adalah pemberian dari luar, iman itu adalah sesuatu yang objektif, masalahnya bukan seberapa besar imannya tetapi seberapa sungguh imannya. Iman by nature itu adalah melihat kepada sesuatu yang bukan diri kan ya? Apakah kita mengerti kenapa di dalam alkitab ada yang mengatakan, aku percaya, “tolonglah aku yang tidak percaya ini”, itu kalimat yang sangat make sense ketika kita mengetahui bahwa masalah iman adalah masalah eksternal.
Itulah sebabnya para murid tidak sanggup menghadapi badai, itulah sebabnya kita tidak sanggup menghadapi badai, bagaimana caranya supaya kita tidak takut menghadapi badai dalam hidup kita adalah harus memiliki iman dan bagaimana caranya memiliki iman? Kesalahan kita adalah selalu berusaha dengan belajar pengetahuan, doktrin dll., kekuatan iman, kuasa Tuhan yang harusnya kita cari. Inilah yang Markus ingin bagikan kepada kita, waktu kita menonton film untuk kedua kalinya, dimana kita sudah tahun ending-nya, perspektifnya akan sedikit berbeda kan ya? Ini yang dilakukan oleh Markus dalam bagian ini, Markus sedang memberikan satu cerita yang kita sudah tahu ending-nya dan justru inilah yang akan menjadi resolusi. Kalau kita melihat cerita Markus ini, bagaimana Markus mengkomposisi ceritanya, cerita ini sangat dipararelkan dengan satu kisah yang lain dalam alkitab yaitu kisah Yunus. Dalam cerita Yunus apa yang Yunus katakan? Waktu momen yang paling klimaks ketika orang mengatakan, apa yang sekarang harus kami lakukan? Lalu Yunus katakan, kamu harus mencampakkan saya ke laut, saya akan binasa tapi kamu akan selamat, saya akan mati tapi kamu akan hidup. Dalam kisah Markus tidak seperti ini kan ya? Yesus tidak dilempar ke laut kan ya?
Apa yang Markus lakukan memperlihatkan kalau kita melihat kisah Kristus secara keseluruhan, maka kita akan tahu bahwa dua kisah ini sesungguhnya tidak berbeda, di dalam Matius Tuhan Yesus mengatakan, sebab seperti Yunus tinggal dalam perut ikan selama tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal dalam rahim bumi tiga hari tiga malam dan sesungguhnya yang ada di sini lebih dari pada Yunus. Kristus mengatakan Akulah the true Jonah, karena Aku bukan hanya menenangkan laut dan angin, tetapi Aku akan menghacurkan kehancuran, Aku akan merusak kerusakan, dan Aku akan membunuh kematian. Bagaimana Tuhan Yesus melakukannya? Dengan memberi diriNya dicampakkan, dicampakkan bukan ke dalam angin dan ombak biasa, tetapi ke dalam angin dan ombak yang paling berbahaya yaitu yang dikatakan sebagai dosa dan maut. Angin dan ombak, badai yang bergelora sejak kejatuhan tidak pernah berhenti menelan korban, yang mungkin juga sebentar lagi akan menelan kita sampai pada saa itu, kapan? Ketika Tuhan Yesus dicampakkan ke dalamnya, maka angin dan ombak dari pada dosa dan maut akhirnya akan sirna dan segala sesuatu menjadi tenang.
Kristus dibinasakan supaya saudara dan saya boleh selamat, Dia mati supaya saudara dan saya bisa hidup. Kalau kita bisa melihat hal ini, itulah yang akan membuat kita bisa menghadapi angin kecil dan ombak picisan dalam hidup kita dengan tenang, kenapa? Hal itu yang membuat kita bisa beriman dan melepaskan kita dari ketakutan, karena kalau Kristus tidak membiarkan kita binasa dalam ombak dan maut, kalau Dia tidak meninggalkan kita dalam badai penghabisan itu maka apa yang bisa membuat kita berpikir bahwa Dia akan meninggalkan kita dalam badai-badai yang sekarang, yang jauh lebih kecil? Kalau kita merenungkan bagian ini, tidak mungkin ke luar dari mulut kita kalimat “Tuhan, tidak pedulikah Kamu?” Mari kita renungkan cinta Tuhan, karena itulah yang menjadikan kita orang-orang yang beriman, khotbah ini saya tutup dengan satu teks lagu, “Mengapa Yesus turun dari sorga, masuk dunia gelap penuh cela, berdoa, bergumul dalam taman, cawan pahit pun diterimaNya, mengapa Yesus menderita didera dan mahkota duri pun dipakaiNya? KasihNya ya karena kasihNya. Amin.
Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah (AS)
Gereja Reformed Injili Indonesia Jemaat Kelapa Gading
