Ini salah satu perikop yang sulit untuk kita pahami, terutama karena Yesus sendiri menggunakan kalimat-kalimat yang sepertinya kalau kita amati dari perspektif luar, perspektif observasi fenomenal sangat bertentangan bukan hanya dengan kitab-kitab lain bahkan bertentangan dengan apa yang tertulis dalam injil Lukas sendiri. Kita tahu, memang injil itu memiliki perspektif masing-masing, tapi kalimat seperti yang sudah kita baca hari ini yaitu waktu dikatakan, “Yesus datang bukan untuk membawa damai di atas bumi”, damai di atas bumi, itu seperti motif yang kuat dibicarakan waktu cerita natal. Bukankah para malaikat di sorga waktu memuji kelahiran Kristus, di situ dikatakan, glory to God in the highest, kemuliaan bagi Alah ditemat yang maha tinggi, dan setelah itu peace on earth, damai di bumi.
Apakah teologi para malaikat kacau sehingga harus dikoreksi oleh Yesus dalam bagian ini? Kita percaya tidak, kita percaya memang ada perbedaan penggunaan kata, damai yang digunakan oleh Yesus Kristus dengan damai yang dipakai di dalam pengertian yang positif, bukan hanya dari cerita natal itu saja, tetapi kita percaya di dalam bagian-bagian yang lain di dalam kitab suci seringkali damai dibicarakan, dipakai, digunakan di dalam arti yang positif. Di dalam sabda bahagia khotbah dibukit, “berbahagia orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah”, itu Yesus sendiri yang mengatakan, juga dicatat di dalam injil Lukas, Matius. Tetapi di sini kemudian Yesus mengatakan, “jangan kamu sangka Aku datang membawa damai di atas bumi, melainkan Aku datang membawa pertentangan”, necessary conflict.
Nah di dalam kebudayaan Timur, sangat menekankan kerukunan, kesatuan, harmoni, dsb., orang Barat itu sepertinya lebih berani conflict, begitu ya? Karena orang Barat itu tidak mudah personal, kita orang Timur itu susah sekali, kalau kita mengutarakan pendapat yang berbeda, diinterpretasi menyerang orang lain, begitu kan? Tidak bisa debat yang saklijk, saya bukan sedang menyerang kamu, saya sedang mempersoalkan saya tidak bisa terima pendapatmu itu. Nah itu orang Barat, kalau sudah berdebat seperti itu ya sudah selesai, tetapi kalau kita orang Timur… wah kalau beda pendapat langsung diinterpretasi sedang menyerang orang lain, dianggap kurang ajar kalau berbeda pendapat, apalagi dengan ordo yang di atas.
Orang Timur itu sulit untuk menghadapi pertentangan, karena sejak kecil kita dididik dalam satu ideologi yang kita harus rukun, kita tidak boleh berbeda pendapat dst., apalagi yang bicara itu orang tua, kita harus diam, karena nanti dianggap kurang ajar dst. Kita kebudayaan Timur tidak akrab dengan satu konsep tentang pertentangan yang necessary, saya bukan mau mengatakan orang Barat selalu lebih akrab dengan firman Tuhan dari pada kita, ya tidak tentu juga. Tapi kultur kita lebih banyak luputnya kalau dibanding dengan firman Tuhan, karena di dalam pikiran kita, kita selalu berpikir seperti tadi, kita mengorbankan segala sesuatu demi harmonisasi. Akhirnya unity atau persekutuan itu sesuatu yang sangat dangkal, bukan karena betu-betul dibangun atas dasar kebenaran dan cinta kasih, tetapi karena mungkin takut menyinggung perasaan orang lain atau tidak mau dianggap orang jahat dll., akhirnya kita mengorbankan necessary conflict.
Waktu kita membahas tentang injil di dalamnya termasuk juga bagian ini, ini bagian yang tidak mungkin kita exclude, tidak mungkin bisa dikeluarkan. Dalam buku teologi penginjilan yang ditulis oleh Stephen Tong, dikatakan, waktu injil diberitakan, di dalamnya itu ada kuasa yang mengutubkan maksudnya memisahkan orang menjadi dua bagian, yang satu percaya, yang satu tidak percaya. Perspektifnya dari atas, dari Tuhan bukan dari saudara dan saya, kita selalu berpikir, bahwa kita yang mengutubkan, kita mau terima siapa, ada lima pilihan, mau ajaran Budha, ajaran Yesus Kristus atau ajaran siapa pun, lalu kita yang mengutubkan, saya memilih yang ini. Jurinya adalah saya, oh….. bukan, ini bukan kita yang mengutubkan, kuasa injil yang mengutubkan saudara dan saya. Waktu injil diberitakan, ada kuasa memisahkan, bagian ini tidak bisa ditolak, kalau ini tidak ada, itu bukan injil lagi.
Makanya kita selalu kesulitan dengan ajaran universalisme yang membicarakan tentang ketika semua orang mati dia akan hidup bahagia, semua masuk sorga dsb., kalau di dalam versi kristen, dia di dalam Kristus juga, ada teolog yang sampai mengembangkan konsep, oh… itu ada orang yang sebetulnya tetap akan diselamatkan oleh Yesus Kristus, meskipun mereka selama hidupnya tidak pernah sadar bahwa mereka adalah orang kristen, mereka juga mungkin tidak pernah mengaku bahwa mereka adalah percaya kepada Yesus Kristus, tetapi mereka tetap akan diselamatkan di dalam Kristus, itu namanya orang kristen yang tanpa nama, ada gambaran teologi seperti itu. Ini bukan ajaran alkitab, kita tidak percaya konsep yang seperti itu, karena alkitab memberikan kepada kita pengertian yang sama sekali berbeda.
Injil, waktu diberitakan, itu mengutubkan manusia dan begitu menakutkan, sampai mengutubkan unit yang paling kecil yaitu keluarga, kalau mengutubkan orang reformed dan non reformed, wah.. tidak apa-apa juga kali, kita semakin jelas identiasnya, oh… bukan itu, ini mengutubkan unit yang paling kecil, keluarga. Akan ada yang tertarik, akan ada yang tidak percaya, di sini tidak membicarakan satu pengertian tentang satu, ayat ini membuktikan ternyata di dalam keluarga itu boleh ada yang percaya dan tidak percaya, kalau begitu saya bisa menikah dengan orang yang tidak percaya, yang tidak seiman? Saya pikir pembacaan yang seperti ini adalah pembacaan yang ngawur luar biasa. Kita harus sadar di dalam konteks waktu Yesus mengatakan kalimat ini.
Ini injil di dalam momen Kerajaan Allah yang baru tiba, lalu Yesus memberitakan. Tadinya tidak ada orang yang punya pengertian yang benar tentang Yesus Kristus, kalau Yesus tidak memberitakan diriNya sendiri kan? Kalau Yesus tidak memberitakan tentang Kerajaan Allah, tentang diriNya sendiri, maka tidak ada orang yang punya pengertian tentang Yesus Kristus. Maka wajar kalau gambarannya adalah ya tadinya semua orang tidak ada yang percaya bahwa Yesus itu adalah Mesias, apalagi Tuhan? Mana ada orang punya pikiran seperti itu, pasti banyak luputnya, murid-muridNya sendiri saja luput. Ada perbedaan, orang yang menikah (memang dua-duanya belum percaya – ini bukan satu-satunya contoh aplikasi, ini hanya salah satu saja), waktu seseorang menikah, dua-duanya belum percaya lalu salah satu menjadi percaya. Paulus meng-encourage masalah seperti ini, kita jangan bercerai, tetapi kita harus terus mendoakan, supaya pasangan itu akan dimenangkan juga, sebagaimana pasangan yang satunya bisa dimenangkan oleh injil, ya kita doakan pasangan yang satunya agar dimenangkan juga oleh injil. Paulus mengajarkan pengertian seperti itu, tetapi bukan di dalam satu toleransi atau satu restu bahwa orang yang sudah percaya boleh menikah dengan yang tidak percaya. Alkitab memberikan satu pengertian tentang penolong yang sepadan, yang tidak sepadan saja sudah susah, apalagi yang tidak percaya, itu bukan tidak sepadan lagi, itu sama sekali bukan di dalam rencana Tuhan yang sesungguhnya, waktu kita memikirkan di dalam perspektif itu.
Maka waktu kita membaca bagian ini, ini bukan satu encouragement atau maklum, oh.. keluarga itu memang begitu, normal kok, ada yang percaya, ada yang tidak percaya, suaminya orang percaya atau istrinya tidak percaya atau sebaliknya, buktinya di sini Yesus mengatakan kalimat seperti itu, bukan seperti itu. Ini sedang membicarakan waktu seseorang mau mengikut Tuhan, mau memikul salibnya, waktu seseorang mengambil komitmen menyerahkan hidup sepenuhnya di dalam tangan Tuhan, itu bisa ada satu tarikan, ada yang menarik dia dan yang menarik itu siapa? Mungkin bukan setan, mungkin bukan orang agama lain, bukan, mungkin adalah anggota keluarga kita sendiri. Lalu bagaimana di dalam kaitan seperti ini? Sulit kan? Waktu orang yang paling dekat hidup dengan kita, tinggal satu atap, justru mereka yang menarik kita.
Nah di sini kita diuji, bagaimana sikap kita? Dengan bagian lain kita spontan teringat kalimat Yesus Kristus, ‘Barangsiapa mau mengikut Aku, tetapi dia tidak membenci ayah, ibunya, anaknya, saudara-saudaranya (intinya adalah keluarganya), sesungguhnya dia tidak layak bagi Kerajaan Allah”. Wah berat sekali kalimat ini, saya percaya ini persoalan ada di dalam arah hati, alkitab membahas bukan tentang hal-hal fenomena, hal-hal fenomena itu seringkali menipu kita, tidak membawa kita kepada kedalaman hati yang sesungguhnya. Ini tidak berbicara bahwa kita di dalam satu hari spending time, menghabiskan waktu berapa lama untuk keluarga kita? Lalu dibanding-bandingkan, saat teduhnya, doanya berapa lama atau melayani di gereja sudah berapa lama? Lalu kita pergi dengan keluarga berapa lama? Saya tidak tertarik dengan spiritualitas seperti ini, karena hal seperti ini seringkali menipu kita.
Ada orang di gereja kelihatan seperti berdoa, tetapi berdoanya apa? Seperti sharing KKR, kita sharing Yesus yang mati, jangan justru terlalu banyak bicara tentang pak Tong yang mau mati, karena judul KKR adalah Kristus bagi Indonesia, bukan Stephen Tong bagi Indonesia. Kalau kita keliru fokus dan kita juga tidak mengerti tentang isi hatinya pak Tong, kenapa pak Tong melakukan itu? Karena Kristus, bukan karena dia, lalu manabur satu cerita sentimental kepada jemaat, sentimental itu ada batasnya, banyak orang tidak bisa mengikut Tuhan justru karena urusan sentimental dengan keluarganya, banyak orang menghentikan anggota keluarganya untuk melayani Tuhan, untuk cinta Tuhan adalah karena sentimental. Kamu harus hati-hati, nanti kamu sakit, jangan terlalu di forsir dan akhirnya tidak usah melayani, saya sayang sekali kepadamu. Saya tertarik dengan satu komentar yang dibicarakan di dalam kitab Ayub, ada satu komentar yang sangat inside full (ini masih di dalam satu pergumulan dan kita terus belajar), di situ kita membaca satu tulisan, bagaimana istrinya itu berkata kepada Ayub, “kutukilah Allah dan matilah setelah itu”, ini satu komentar mengatakan, sebetulnya pikiran di dalam istrinya Ayub itu bukan jahat-jahat banget, dia tahu di dalam keadaan seperti ini yang bisa menyelamatkan dia keluar dari penderitaan satu-satunya adalah kematian. Istrinya sudah tidak tahan melihat penderitaan Ayub, sangking cintanya, sangking kasihannya, dia berpikir jalan pintas untuk mati adalah mengutuki Allah, setelah itu dia akan dibunuh oleh Allah, selesai penderitaannya.
Menarik sekali komentar seperti ini, tapi ini bukan di dalam level kemutlakan. Tetapi kadang-kadang sentimental dengan anggota keluarga, itu menghalangi kita untuk menjalankan pekerjaan Tuhan. Dan kalau kita jujur di dalam hati kita, kita tahu bahwa tidak perlu ada rasionalisasi sampai rumit sekali, sampai membuat semua orang maklum, kalau kita jujur, kita tahu takaran kita sampai dimana. Kita juga tahu takaran dimana kita harus lebih melayani keluarga, tahu, bukan tidak tahu, kita tahu takaran dimana kita berpura-pura sibuk sana sini, berpura-pura melayani Tuhan padahal kita tidak bertanggungjawab di dalam keluarga, oh… itu kita tahu, bukan tidak tahu.
Ada seorang pengkhotbah yang sangat diberkati Tuhan di Amerika, dia mengatakan, kalau kita di dalam satu kehidupan ada saat dimana kita mulai tidak tertarik lagi dengan pelayanan kepada keluarga kita, lalu kita bilang, aah… tidak ada lagi waktu untuk kamu, karena saya sudah terlalu sibuk untuk pekerjaan Tuhan, lalu dia bilang, itu omong kosong, itu absurd, yang menjadi fakta adalah kamu sedang berusaha untuk build your own kingdom, bukan sedang melayani Tuhan. Tidak ada orang yang melayani Tuhan sampai mengorbankan keluarganya, ini satu sisi, sisi yang lain, nah ini yang kita baca di dalam bagian ini.
Kita juga tahu saat dimana kita mulai memberhalakan keluarga kita, oh… kita tahu, kita tahu dimana kita mulai lebih mementingkan kepentingan keluarga kita lebih dari pada Tuhan, bukan kita tidak tahu. Misalnya ketika anak sedang tidur tidak boleh diganggu dan tidak usah kebaktian, ini salah satu contoh sederhana, mungkin persoalan kita bukan seperti ini, kita selalu ada alasan-alasan keluarga, lalu kita berharap Tuhan Yesus maklum dengan kondisi kita, kita berharap Yesus berkata, ya tidak apa-apalah, Saya mengerti, Saya kan kekal, kamu tidak, Saya ada waktu kok…betul kamu urus saja dahulu keluargamu, nanti kalau sudah selesai, datang kepada Saya atau melayani Saya, apakah seperti itu, ya tidak? Tidak ada Yesus sungkan seperti itu, yang ada adalah bagaimana tantangan di sini diberikan, “Saya akan mendatangkan konflik, necessary conflict, bukan karena Yesus dasarnya suka konflik, bukan, tetapi di dalam pengertian bahwa damai yang sejati itu ada konflik. Di dalam murka Tuhan itu ada cinta kasih. Ada pengertian paradoksikal, cinta kasih yang mau diberikan kepada kita yang percaya, yang bertobat dengan sungguh-sungguh.
Kembali kepada masalah damai, ketika membicarakan damai kita bisa masuk ke dalam konsep damai yang sama sekali salah, kita pikir itu damai, ternyata itu bukan damai yang menurut alkitab, ini damai yang terlalu permukaan, tidak ada pondasinya, damai hanya sekedar rukun, semuanya seperti kelihatan tidak ada persoalan, tidak ada konflik, tetapi sebetulnya bukan damai. Karena di dalam damai yang sejati itu terjadi pertentangan, kita membaca kehidupan Yesus sendiri, bagaimana Dia terus di dalam konflik yang semakin lama semakin eskalasi dengan orang-orang munafik itu, dengan ahli Taurat, dengan orang-orang Farisi, Yesus betul-betul tidak damai loh di sini. Yesus dengan keluargaNya sendiri, keluargaNya sendiri menganggap Dia orang gila, saudara yang satu ini gendeng, orang kita lahir sama-sama di rumah yang sama, kita tahu bapak kita siapa, Dia menganggap diriNya Mesias, Tuhan, wah Dia ini gendeng. Saudara-saudaraNya sendiri tidak bisa menerima Yesus dan menganggap Dia orang gila, alkitab mencatat sampai terakhir baru bertobat, bahkan dengan ibuNya sendiri ada pertentangan.
Saya percaya di dalam kehidupan kita akan ada kemungkinan seperti ini, either kita yang sudah berkeluarga atau yang masih di dalam pacaran, di dalam satu relasi dengan orang-orang yang kita kasihi, ada saat dimana Tuhan menguji kita, ini siapa akhirnya yang kita pilih? Waktu kita memilih mengikut Tuhan, itu ada saat dimana kita harus meninggalkan at least untuk sementara waktu, bukan berarti bercerai, sementara waktu saja, ya mungkin orang-orang yang bahkan paling dekat dengan kita, justru karena kita mau taat pada kebenaran. Itu namanya orang yang berani pikul salib, seseorang yang memikul salib, termasuk di dalam bagian ini necessary conflict dengan orang-orang yang paling dekat, orang-orang yang paling kita kasihi, orang-orang yang kita paling tidak rela kalau ada konflik dengan mereka. Ada orang-orang yang memang kita tidak apa-apa sih kalau konflik dengan mereka, malahan kalau konflik makin hebat, semakin ok, karena saya memang sudah sebel banget dengan orang itu, makin jauh makin senang, makin puji Tuhan.
Tetapi yang dikatakan di sini justru adalah anggota keluarga, bukan saya mau mengatakan yang di atas itu betul, bukan, tentu saja itu juga tidak betul, tetapi ini, konteks justru waktu kita ada di dalam satu keadaan yang sudah baik-baik, tapi akhirnya harus berada di dalam satu konflik. Sungkanisme kita sebagai orang Timur, kalau menegur orang yang tidak senang, tidak disuruh pun langsung menegur, tetapi orang yang relasi baik dengan kita lalu harus menegur, waduh…. bagaimana ya…. relasi kan sudah baik, kok harus menegur lagi, lebih baik tidak usah menegur, lebih baik saya diam saja dst. Keluarga menggambarkan satu gambaran, ya ini orang-orang yang paling dekat dengan kita dan di sini Yesus mengatakan, “akan ada pertentangan”, konsep value yang berbeda, lalu bagaimana? Ya kita berharap supaya semua anggota keluarga kita betul-betul bisa setia di dalam memikul salibnya masing-masing, seperti Yesus yang juga memikul salib.
Perjamuan kudus dalam tradisi reformed dilakukan 2 sampai 3 bulan sekali, ada gereja yang melakukan setiap minggu, ada juga yang sebulan sekali (saya bukan mau masuk ke polemik tentang frekuensinya, bukan itu maksudnya), poin yang mau dibagikan adalah sebetulnya 2 – 3 bulan sekali kan juga sudah cukup jarang, sebetulnya ini kan tidak terlalu rutin? Lebih rutin kita makan nasi kan, betul kan? Tetapi saat perjamuan kudus, kita boleh introspeksi, apakah masih ada resonance yang terjadi di dalam jiwa kita? Saya ingin mengkaitkan hal ini dengan kalimat dalam ayat 50, waktu Yesus mengatakan “Aku harus menerima baptisan, betapa susahnya hatiKu sebelum hal itu berlangsung”, apakah hati kita ada resonance? Murid-muridNya tidak bisa resonance, waktu Yesus berdoa di Getsemani, begitu sedih, Dia sendiri mengatakan, “seperti mau mati rasanya”, tetapi murid-muridNya berpikir lain, memang Dia mau kenapa sih? Mereka diajak doa bersama, eh… malah tidur…., tidak ada resonance.
Seperti sharing yang tadi dilakukan, itu bisa tidak ada resonance, satu orang bisa menyaksikan sampai keluar air mata, apakah kita ada resonance, bukan karena keluar air mata ya, bukan, apakah ada resonance di dalam hati kita? Atau tidak ada resonance, karena sudah terlalu cool? Saya memakai istilah musik, apa sih resonance itu? Resonance itu adalah kalau saya pencet satu dawai, misalnya saya pencet C, kalau di dalamnya ada C, yang paling cepat be-resonance dengan nada itu sendiri tentu saja adalah C. Di dalam satu nada ada yang namanya over tone, di dalam satu nada itu sebetulnya terkandung nada-nada yang lain, setelah nada C terkandung di dalamnya satu oktaf di atasnya, C yang ditasnya, setelah itu nada G dst., itu namanya over tone, makin over tone, ya makin jauh di atas, semakin susah resonance-nya, semakin dekat dengan C, ya semakin mudah resonance-nya, yang paling resonance ya C – nya sendiri. C bertemu C itu resonance.
Apa sih yang saya mau katakan? Yesus pikul salib di dalam kehidupannya, kita memikul salib kita atau tidak? Kalau kita tidak memikul salib kita, kalau kita tidak setia di dalam memikul salib kita, penderitaan yang necessary itu karena nama Tuhan di dalam kehidupan kita, ya pasti susah resonance. Tidak ada resonance, mau perjamuan kudus, mau ada orang sharing sampai menangis di sini dsb., tidak ada resonance, cool, oh… begitu ya… ooh kan semua orang juga mati, memang kenapa kalau dia mati, ya saya juga akan mati suatu saat, siapa yang tidak mati, semua akan mati, Kristus mati, pak Tong mati, semua akan mati, tidak ada resonance, cool.
Kalau kekristenan sudah kehilangan resonance, itu bahaya sekali, ada aspek-aspek yang tidak bisa dinilai hanya dari pendekatan rasional. Hal yang aneh kalau kita dengar firman Tuhan, kita bilang, kalau khotbah jangan ulang-ulang terus poinnya, saya tidak mau dengar itu lagi, saya sudah pernah dengar, sejak sekolah minggu saya sudah dengar, itu injil, Yesus mati dst., itu sudah saya dengar, saya sudah tahu. Waktu kita membeli sebuah cd musik, setelah dengar lalu cd nya karena sudah tahu lalu diberikan ke orang lain atau waktu kita makan, kita bilang kok nasi lagi, nasi lagi, sudah sejak dari sekolah minggu saya makan nasi, saya sudah tahu rasanya… harus diganti… hari ini nasi besok kentang, berikutnya jagung dst., setiap hari harus berubah kenapa? Karena saya perlu new inside, apa ini saya sudah tahu rasanya, tidak seperti itu kan? Kita bisa bolak-balik ke restoran yang kita rasa enak, tidak ada yang pernah bilang saya sudah tahu rasanya, saya tidak mau ke situ lagi, kok waktu makan tidak cari new inside, waktu dengar musik kok tidak cari new inside? Tetapi waktu mendengar firman Tuhan, kita bilang, kok tidak ada new inside? Harus ada new inside, saya harus ada perspektif baru untuk memperkaya, berarti pendekatan kita ini something wrong dengan alkitab.
Kalau kita mau cari new inside, terus terang saja bahwa alkitab ini tidak pernah berubah, coba lihat Matius 5, ya begitu-begitu saja, ya kan? Apakah pernah ketika Matius 5 kita baca, lalu ganti-ganti terus isinya? Kan tidak, dari dahulu sampai sekarang ya begitu. Lalu bagaimana, saya ingin new inside, sebagian kekristenan ada yang mencari wahyu baru, kenapa? Karena mereka berkata, wah apa ini, bagian seperti ini tidak segar lagi, saya perlu wahyu yang baru, yang Roh Kudus langsung berbicara kepada saya, something wrong dengan orang yang pendekatan seperti ini. Kenapa kita tidak pendekatan seperti waktu kita makan, seperti waktu kita mendengarkan, seperti waktu kita melihat lukisan, ketika kita membeli luksian, kita kan setiap hari melihanya, iya kan?
Kenapa waktu urusan sensual perception, mata, telinga, lidah bahkan pijat memijat kulit, kita bisa bolak-balik, karena di dalamnya ada dimensi estetik, karena ada dimensi bukan sekedar rasional saja, bukan sekedar ini informasi baru atau lama? Ini kata-kata yang saya sudah pernah dengar atau belum pernah saya dengar? Tidak cukup sama sekali mendekati firman Tuhan dengan konsep seperti itu, apalagi kalau kita mau merenungkan penderitaan Kristus? Penderitaan Kristus, saya sudah tahu, kamu cerita apa, itu cerita lama, saya sudah tahu dan saya bisa jelaskan semua kronologinya, saya sudah tahu? Tidak ada yang baru, maka tidak ada resonance lagi, kita harus hati-hati dengan jenis kekristenan yang seperti ini. Orang yang seperti ini kaitannya erat dengan orang yang selalu perlu shock therapy (kena vonis tiba-tiba, hidup tinggal beberapa waktu lamanya, terus langsung jadi connect lagi, ada resonance lagi), artinya orang yang seperti ini kan sudah kebal. Orang yang sudah kebal, harus terus di shock therapy, tidak bisa memakai pendekatan yang biasa, tidak ada resonance, seperti orang yang tuli, kita tidak bisa berbicara dengan suara pelan, harus dengan suara keras.
Waktu di sini dikatakan, “Aku harus menerima baptisan, betapa susahnya hatiKu”, kita berharap ada resonance. Resonance itu terjadi waktu kita sendiri juga memikul salib kita masing-masing, kalau kita setia di dalam menjalankan firman Tuhan, lalu karena itu kita menderita, lalu kita merenungkan penderitaan Kristus, itu ada resonance. Kenapa perjamuan kudus menjadi tidak menarik lagi? Waktu saya masih mengikuti tradisi pentakosta, orang yang ikut perjamuan kudus menangis-nangis (bukan mau mengatakan bahwa ini lebih alkitabiah, belum tentu juga), orang yang nangis-nangis bisa hanya sekedar emosi, setelah keluar dari gereja, lalu dilapangan parkir teriak-teriak, monsternya keluar satu per satu. Baru saja perjamuan kudus, belum ada 24 jam sudah berubah emosi seperti orang gila, ya ada skeptisisme-nya juga spiritualitas seperti itu. Tapi ada ekstrim yang lain lagi, ekstrim yang cool, sama sekali tidak bergerak, lalu waktu Yesus bilang, betapa susahnya hatiKu, apa artinya susah? Lalu kita analisa, bahasa aslinya apa ya? Wah.. pendekatan rasional ensiklopedik, dsb, itu adalah satu cara mendekati pengertian ini, tetapi mungkin yang jauh lebih bisa dihayati yaitu waktu kita ada resonance tadi.
Apakah kita memiliki resonance di dalam kehidupan kita? Kalau tidak ada, ya mari kita minta kepada Tuhan, jangan salah, karena dunia juga punya bunyi-nya sendiri dan juga berusaha membuat resonance di dalam kehidupan kita. Tuhan punya bunyi-nya, dunia juga punya bunyi-nya. Kita resonance yang mana? Resonance dunia atau resonance Allah? Kiranya Tuhan memberkati kita semua. Amin.
Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah (AS)
